曾国藩读后感 第1篇

草草翻阅，其实没太看进去。不是想看的版本，又没有半路弃书的习惯。每章节都看了一些，大概对曾国藩有些印象。上学的时候对他很感兴趣，通读下来，感觉他真的是严于律己的一个政治家，军事家。虽然一介文人，却心思极为缜密。无论为人，为官，治学，治家，用人，都有一套自己的原则，很严谨，单纯看他人物性格方面，很是佩服。但是历史上对他的评价功过各一半，功劳方面开创了新学的局面，为以后中国提拔出了第一批科研人才。过的方面，按史书上说，剿灭了太平天国的起义。但是，我个人觉得太平天国的后期领导人也很封建奢靡。所以，也不算什么过失。毕竟他是生在封建社会效忠皇帝等于爱国的年代。最后还想说，能啃下这本书的人野心一定不小，我是看不下去了[偷笑]

曾国藩读后感 第2篇

读一本书，书中有智慧，更有方法。近日来，我翻阅了《曾国藩家书》，被内容吸引的同时，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，诚，惰四个字正是书中的精华，这正是给我们每一个人提醒，修身，方能齐家，从傲恒诚惰出发，真正提升自身修养，方能迎接新时代的挑战，方能迎接高速路工作的新方向，真正贡献我们的力量。

谈及修身，曾国藩恪守儒家礼教，终生有志向、有胆识、有恒心，这也是正是给我们带来新的方向和目标。曾国藩的家书如同一面镜子，折射出新时代赋予我们的新任务。

修身方能齐家，不能骄傲，要肯干实干。作为年轻人，平日处事中，不能骄傲，用真诚与踏实与同事相处，用肯干实干做好本职工作，这不仅仅是一种责任，更多的是一种主动作为。在这个大家庭里，我们平日相处时间很多，如何打造好属于我们高速路的家园文化，真正让同事们之间和谐、融洽相处与工作，需要我们每一个人做到“诚恳”在心，真正做好“主人”的责任。真正的工作中，不需要骄傲，需要的正是脚踏实地。

修身方能齐家，需要我们以“诚”待人，有胆有识。我想，这是对每一名工作人员提出的要求。在我们这个小家庭里，我们或许有繁忙的工作，也或许会遇到一些难题，但是只有以诚待人，营造好氛围，一切难题都可以迎刃而解。作为一名青年人，虽然年轻，或许生活经验没有那么丰富，但是善待大家、用真心与暖心陪伴身边人，这是我力所能及做到的，更是我对待工作的态度。我相信，只有营造好一个充满“家园文化”的氛围，我们才能提高我们的工作积极性，这是一个相互的过程，更是一个充满正能量的氛围。

读书使人明智，学习使人进步。一本好书可以捧读一时，更可以受益一生，甚至改变人的命运。当然，我们高速路在发展的同时，同样迎接挑战和机遇，这就为我们青年人提出更高要求。今天，站在这里，我也曾经经历过很多困难和磨炼，我也曾受遇到过很多挑战和机遇，正如曾国藩家书带给我们的震撼，修身齐家，方能迎难而上，未来，我已经做好准备，用家书来指导自己，在未来的新征程上，蓄势待发，勇敢前行!

曾国藩读后感 第3篇

旷世难逢天下才之曾国藩，应该是晚清最有实力的大臣，有才、但从不刚愎自用且从不持才自傲；有德，但坚持原则，心思玲珑。

文学家萧佰纳说过：明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己”。书中所说：“一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。以退为进才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前提”，为此，曾国潘懂得变通，也懂得如何低调做人，靠自己的忠心消除了朝廷的顾忌，是位权衡形势的高人。

“一个人仅仅有才智也不行，必须要不断地修炼提升自己的修养，但其间最重要的是去掉自己的锋芒，少言实干”，否则，命运就如三国时的杨修。

曾国藩的才智、德行太值得生活在这个浮躁的世界的我们去学习，要适时变通，兼顾灵活和原则......

曾国藩读后感 第4篇

暑假我阅读了唐浩明写一部长篇历史小说《曾国藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾国藩这人有时我曾是唾弃，有时让人依靠，有时让人嗤之以鼻，有时又让人十分佩服，他的所作所为，真的是不可预知的。不过，总体感觉是，他是一个成就大于过错的人。

曾国藩的一生孜孜以求的人生境界是内圣外王。他是一位著名的政治家，战场上的猛将，其锲而不舍的性清决定了他不平凡的一生！此外，他的.文辞隽永湿润，谆谆告诫，真诚待人，同样令人钦佩。

曾国藩待人随和，经常会耐心倾听学生提问，这个不仅给人留下深刻印象曾国藩三部曲读后感范文400字默认。而且他为官清廉，一生都没有贪得钱财，深受文人学者好评。

曾是一个永远无法理解的人，谁也看不懂他，他是一个学者，也是个好官。也许只有那一句最中肯的评价：“曾国藩是地主阶级力最强大的人。”

曾国藩读后感 第5篇

曾国藩是中国近代史上举足轻重的人物，是近代中国的政治家、军事家、理学家、文学家，与李鸿章、左宗棠、张之洞一起并称为“晚清四大名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一。借用唐浩明先生的评价就是“中国近代史上一个里程碑式的人物。”我们都无法否认的是，在那个时代，他挽狂澜于即倒，在这个时代，他文章德行影响深远。

?曾国藩家书》收录曾国藩从年轻至去世前的百余篇较有代表性的家书，按内容大抵可分为治军、为政、修身、治学、处事、交友、用人等章。由这些书信，可探索到他一生的行为思想，从中感受到清朝末年的政治风云变换，由于他功高盖主而树大招风，所以他虽身居高位，但内心却如履薄冰。《曾国藩家书》是一面镜子，真实的折射出了他复杂的内心世界。我阅读的这篇文章，就表达出了他“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢”的观点。

宋朝的朱熹说过：“天下事，坏于懒与私。”这与“人败皆因懒”是一个意思：纵览古今兴衰成败，凡是导致一个人失败的原因，主要就是懒惰。现在有句话说：“昨夜梦里行万里，今晨醒来在床上。”现在许多人都是这样，他们都有一个心比天高的梦想，但又吃不了苦，很难坚持，并为自己照例千百个不坚持的理由，于是日子就变得得过且过了。读完这篇文章，我就明白了：我们现在偷的每一次懒，都是给未来挖的坑。一份耕耘一分收获，机会也总是留给有准备的人，只有付出才会有收获，只有努力才会有回报。

曾国藩读后感 第6篇

胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之义也。既戒恼怒，又知节，养生之道，已尽其在我者矣。此外，寿之长短，病之有无，概听其在天，不必多生妄想去计较他。

人生惟有常是第一美徳。余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树高养，日见其大而不耳。

一经焦躁，则心绪少佳，办事不能善。余前年所以废驰，亦以焦躁故尔。总宜平心静气，稳稳办去。

看书须以敏行之。每日至少亦须看十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火，乃易成也。须速点速读，不必求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之オ人，皆以一做字致败。吾因军事而推之，凡事皆然。

曾国藩读后感 第7篇

作为晚清中兴四大名臣之一，曾国藩不可不谓有治国之才，坚忍不拔之志。他在我的印象中活得单薄又直观，他的光环在历史书中，在知识点里，他与湘军，与洋务运动，与太平天国……他是封建地主阶级，也是先进中国人，如果问我曾国藩是个什么样的人，之前的我会这样回答。

现在的我又会怎样去说呢，我不过是看来他写的家书罢了，大概能了解的，也只是他想为家人子孙后代留下的，他自己呢?除了他再没有人能说清。

从他那一封封恳切家书里，满是对子孙亲眷的殷殷教诲，他说“吾家子侄，人人需以勤俭二字自勉，庶几长保盛矣”;他反反复复又复复反反地提醒女眷不可奢靡;他督导战事，每一次的用兵如神都是长久的深谋远虑;他反省，他说他愧对江西绅士;他痛心，又一位挚友兄弟战死沙场;他迷茫，这个国家究竟何去何从。而从那些家书的细枝末节里，又透露出他一身病痛，以致久病成医;他也想“躺平”，说“大局日坏引退未尝非福”“唯有做一日和尚撞一日钟”。

他生于国家大厦将倾之际，他没有超于常人的天赋，他“比贼笨”的故事广为流传，他甚至科举考试都不名列前茅，但就是这样的他实现了十年跃七级，一步步成为晚清的中流砥柱，欲力挽狂澜于大厦将倾。

在那一封封的家书里，有家长里短，亦有时局险恶，更有他作为当时时代的一个先进人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人电气线之说断不宜信，目光非他物可比。所恶于智者，为其凿也”又在后期着手于洋务运动的开展，学习西方先进技术，这样的转变反而更让人看出他在世界变幻莫测的发展中选择相信进步，决定改变。怀着一颗传统的心对新事物提出质疑，又怀着一颗救国的心对新事物提出学习，敢于承认自己当初的浅薄，敢于改正自己的举措，可谓赤诚了。

作为曾家的家长，他对子孙提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不去，满怀皆是荆棘;求不去，满腔曰即卑污。他身处高位，已然识得高处不胜寒，在那个黑暗又泥泞的朝堂，他见惯了奸佞谋害忠良，也见惯了官场上追名逐利到最终一场竹篮打水。他在其中，就已经要“坚守初心”了，可换句话说，“坚守初心”不就是初心难以坚守吗?他承认守心之难，便更要教导子绿色作文网孙“不忮不求”，当你满心被权利与欲望填满，在没有去处给你的真心一个得以喘息的空间时，人便同于行尸走肉，站在这_下也无法感觉到自己存在的意义，而在朝堂中，这便相当于将自己的弱点暴露出来，招致满门祸患。

他像是没有退隐的陶渊明，在脏污的朝堂上战战兢兢又坦坦荡荡地守着自己的方寸之地，若能再为他的国家做些什么，那便再好不过。

他的家书留给子孙，也留给我们，我们能够以此窥见那个时代，也能以此稍稍窥探他的内心，“余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。平生亦好以俭字教人，而自问实不能俭”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所开方凉药太多，余不敢服，恐蹈郝医之覆辙也。不治则左目不久必坏，殊为焦灼”。他一点一滴地反思自己，也在一丝一缕地忧患自己，怕自己事业未成而中道崩殂，怕自己家国未救而有心无力。他知晓自己的身体状况，可就像左宗棠选择抬着自己的棺材也要去收复新疆，他就算拖着残破的病躯也要为这个苟延残喘的帝国做些什么，不然这样青黄不接的时候，也实在是无人可用。

人有各自的信仰，各为其主也是值得敬佩的。我们站在现在的角度看过去的曾国藩，他服务于晚清，剿杀太平天国，他看着国家衰落，对外战争几乎屡战屡败，他逝世于1872，一个不高不低的时间，没看到帝国最后的破败，没看到瓜分帝国的狂潮，同样也看不到先进中国人不屈不挠的斗争，看不到可歌可泣的浴血奋战，看不到新中国的成立，中国人民最终站起来。他逝世于一个破败的王朝，即使当时看起来一切还好，太平天国被镇压了，洋务运动也正如火如荼，他很幸运，离开的时候，正是他想象的向好的样子，不像曹雪芹，非得把那万紫千红纸醉金迷看遍，还要经历那一番门前冷落鞍马稀。这也算是曾国藩的幸与不幸之处了。

“盛时常作衰时想，上场当念下场时”这句话曾国藩坚守了始终，也当是我们的处事之道，没有什么是一直长久的，唯一不变的就是变化本身，我们不可能让时光倒流，现在过的每一天都是余生中最年轻的一天，我们回顾曾国藩的家书也并不全是为了窥探时代窥探他的内心，更是要从中汲取一些我们平时没有注意到的细节与处事方式，于他人的经历中摸索出自己的处世方法，以那个时代反照当今的现实并着手着眼于未来，当今青年应当做的大概也是如此了。

曾国藩读后感 第8篇

曾国藩为什么这么喜欢写家书，这个问题到认真读完他的家书也没有得出一个明确的答案，最有可能的是他在写家书的过程中，反省自己，也时刻叮嘱着自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同时向父母表达敬意。言辞之间是充满了善意的批评和自我反省，也希望在不太平的世道能有所担当，承担责任，广交俊杰，能为摇摇欲坠的大清王朝贡献自己的力量。历史站在太平天国一端是推翻腐朽，站在曾国藩一端便是平定战乱，然而站在历史的角度来看，曾先生还是未能跳出封建时代思想，认为是普通的叛乱，却殊不知内外交加，但这也不妨碍他的赤字之心。

家书中曾先生力推四书五经，尤其是四书，提的最多的是《大学》《中庸《论语》，孟子中的话偶尔提及，对其影响深远最多的当属《大学》，三纲八目深入到了骨髓，信手拈来，本书大致从七个方面来归类家书内容，修身、劝学、治家、治国、处世、为官、养身，并未涵盖所有家书内容，而是节选了其中的一些重要篇章。

家书的特点微言大义，对于细节的描述远胜于理论的空口号：

修身中列举古往今来大家的自我修养，逃不出慎独;

劝学中力荐发愤图强，知难而上，逆境中的不放弃;

治家中全力诉说家人和睦为最高准则，家和则万事兴，对父母祖辈孝敬为大，对妻子相敬如宾，对儿女严父慈劝，对兄弟鼓励做事批评不足;

治国以天为大，顶天立地之中凸显国家肱股之臣所应当分担的责任，危亡之际，凭一人影响力足以捍卫国家疆土;

处世不以圆滑为大，棱角为重，以本心为中，符合本心便以各类方式与人打交道，吉、吝、咎、凶自有定论;

为官当以天下为己任，针砭时弊，两袖清分，对得起做官的初衷，但有不迷恋于权势与财富，为官只是一种工具，生当归隐田园，终老一生;

养生，早起八段，心无旁骛，神无杂念，不以药石为主，当以修生养性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡长流水。

每日自己复盘工作生活的得失，最多的是得过且过，时时想不起初衷为何，目的为何，方式为何，结果如何，何种方式改变。终极问题是，为人一世，最后想要把自己变成什么，在一个人的精神世界，没有肉体的拘束，可以遨游，可以化鲲鹏，可以御风而行，但最终是做不到的，缺了一味妄想化作现实的药。而慎独，作为自我管理的最高要求，可能是最接近这一味药的替代品。曾先生倾其一生而寻找的自我救赎，慎独可以让人完成很多事情，有的人一世可以过完其他人的几世，思想和精神的延展足以上千年，化想法为结果，成为里程碑。

一叶一世界，一花一春秋，美梦将醒时，方知自年少。

家书，是曾先生各阶段里程的回归，化思想为实际的记录，对于复盘所有事情的开始与结束，一生慎独，谨小慎微，思想之大而其出路之小，内心的丰富，又何必在乎世间的看法，无矩也不应有距。

你老了是否会写家书?不是写给别人，是给自己的墓志铭。

曾国藩读后感 第9篇

八教是指与以下八种人交朋友：胜己者；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。

从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年曾国藩家书读后感

读《曾国藩的家书》不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如_晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的`优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。

价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。

曾国藩读后感 第10篇

在书店中，这本书往往被附上“成功学”、“人生哲理”等标签，或者说我们对曾国藩本人也是这种感觉，但这本书的重点更多在于“家书”二字，以日常为主，记录了曾国藩与父母、兄弟、子女日常点滴，平淡而不平常，既有人生处世之谈，又不乏治军从政之道。透过这些平实而感情真切的文字，曾国藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉洁”一一地展现在世人面前。就文风而言，曾国藩的笔下没有半分居高临下的傲气，让人读起来倍感亲切，仿佛不是一位朝廷重臣的话语，而只是一位知识渊博、深谙处事之道的长者的人生体悟。当然其中人生指南的内容并不是直接浮现于文字之上的，更多的是需要自己从中领悟。

《曾国藩家书》强调勤劳俭朴的生活方式，这是曾氏齐家的价值准则。农耕文明生产力低下，物质财富有限，不能不强调勤俭。曾国藩出身于贫寒农家，即使为官后没有忘记儿时生活的艰辛和勤俭的必要。咸丰六年九月给儿子纪鸿的信中说：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”从更直接的来说，即使曾国藩的官阶已经很高，但他仍经常回家告诉家人要勤俭、要养猪养鱼等等，只要做好这几件事情，就算家里没有人做官，也能过得很好。对于曾国藩的勤俭主张，不仅仅要从物质和经济层面理解，还要从道德和精神层面领悟。俭以养德，勤俭能调补心态，培养品德，在曾国藩看来，勤俭是君子所为，是孝悌要义，更是保家之道。

《曾国藩家书》强调持之以恒的“恒”，这是曾国藩约束自己的做事准则。在曾国藩看来，要成其事，非有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的精神不可，“欲稍有成就，须从恒字着手。”他曾以烹调食物比喻读书：如果“今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，那数年而不能毕一部”，正如烹食物“歇火则冷，小火则不熟，用大柴乃易成之”。家书中，他常常以身作则，叮嘱兄弟坚持读书。“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。”

《曾国藩家书》强调静能生智，这是曾国藩提升自我的上升准则。曾公要求不论军旅忙碌如何，每天都要静坐四刻，反省自身。曾国藩一直坚持写日记反省自己，对于自己的缺点，曾国藩向来都是毫不隐晦直接记录，并且静坐以思考做事章法。正因为如此，我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着很多缺点的普通人最终成长为一代大儒的心路历程。这也是我们工作中需要做到但又容易被忽视的一点，很多时候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因为没有静下来，这就需要我们对自己的工作进行复盘，“静坐四刻”，反省自我。

曾国藩家书不仅是他严于治家、治军、修身养性的真实写照，其传承的思想文化精神也泽被后人。物质生活日益丰盈的今天，在一定程度上也激发了人们的雄心壮志，也引发了浮躁之气，人们急功近利、竭泽而渔的行为比比皆是，不能脚踏实地。这部家书值得我们细细品味，在追求理想的道路上重新认识自己，重新塑造自己，富有特色的家书也将作为中华民族优秀精神财富的一部分，对中国家教产生恒久的影响。

曾国藩读后感 第11篇

因为最近对家庭教育很痴迷，所以见人就聊家庭教育。在一次上班路上，有幸与一位艺术学院老师同坐班车，聊起这个话题。他喜欢民国的人和事，喜欢中国古代那些关于家风的思想。一席话，让我感触很多，所以，班车开到学校以后，我立马去图书馆借了这本《曾国藩家书》，并把它列入我的读书清单中。

这本书一开始并不是我喜欢看的书，读起来比较生涩，没有白话文那么轻松，但是，静下来慢慢读，又觉得这些文字挺有味道，就像我们恩施人吃辣椒一样，一开始吃觉得辣，越吃越辣，越辣越想吃。

恩施人到江苏，吃什么都食之无味。我生在白话文的时代，所以不会对白话文食之无味，但也希望自己能读些古文，静下来，嚼一嚼，有味。

曾国藩在家书里写了很多叮嘱弟弟的话，受益之处太多，以后慢慢体会，慢慢梳理。对我目前感触最大的三点：

第一，“求业之精，别无他法，日专而已矣。”谚曰“艺多不养身”，谓不专也。“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。”

我总想做很多事情，最后却是一事无成的感觉。放弃也是一种收获，专而后才会精。道理都明白，却很难做到。只能一点一点去改变。

20__年我需要养成的几个习惯：1—3月，养成每周看一本书，写一篇300字以上读后感的习惯。4—6月，养成每天早上5点起床的习惯。7—9月，10—12月，待定(如果读者朋友有什么好的习惯，欢迎留言分享，我会认真考虑。)。

第二，“凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。不出队，不喊呐，枪炮不能命中者不许乱放一声，稳住一二日，则大局已定。”

战火连天的时刻，静下来，就能定大局。这是何等的挑战?但是曾国藩做到了。这就是与众不同，这就是内心有力量!

再回想自己的经历，还有什么痛苦能比战场上的厮杀更猛烈?还有什么压力能比手握千军万马的性命、守住疆土更有压力?

这样一想，觉得自己的生活只有美好和不够努力了。想成为一个认真做事的人，必须还要具备沉稳，这样才能把事情做得更好。

第三，“信来，须将本房及各亲戚家附载详明，堂上个老人须一一分叙，以烦琐为贵。”

我常年不在老家，从小到大，我的事情都是自己做主，事情做好了，给父母报喜，事情搞砸了，自己默默鼓气。我一直都是报喜不报忧的人。

有一次和老公聊天，我很认可自己的这种做法，我问他怎么看?他说：“我觉得你很有主见，也很坚强。但如果以后我有个女儿，我还是希望她什么事都告诉我。”这句话，让我顿时泪流满面。

当我看到曾国藩家书中的那句“以烦琐为贵”，顿时感触很多，他希望了解更多家里的事情，不嫌繁琐。

也许每个父母都希望了解更多自己孩子的真实情况，父母并没有我们以为的那么担心，不告知，才是最大的担心。

所以，我决定以后要加强与家人的沟通能力，让他们知道我也有不开心的时候，让他们看到我的喜怒哀乐，看到我的成长。

这本书，对于现代大多数年轻人来说，只能慢慢读，但是特别值得细细品味。

曾国藩读后感 第12篇

世人唏嘘点评史中人物，以“命薄如纸”四字为概述。历史书几经删改，最后残余在薄薄纸张上提及他的也不过寥寥几笔。至此，我对他的印象也就停留在了——洋务运动创始人、一代政治军事重臣，他的一生最终诠释起来也不过是多舛的晚清。

后世的人都传曾国藩有功有过，历史评价的辩证看待也将他硬生生分割在了过去的长河，分隔在了那个风云难测、人心善变的封建闭塞时代。直到读到以他自己挥洒笔墨写下的厚厚家书，他才慢慢走出史书的铅字，走近我，以平淡而寓意深远的文字吸引我也能慢慢走近他所身处的那个生民难安的世间。

家书开篇，他说与诸弟：“吾人只有进德、修业两事靠得住。”于己身培养孝悌仁义的基础价值观，于身外诗文作字、建功立业，由内化传统道德，至外显胸中气度才华。由内而外，得寸则我寸、得尺则为我尺，寸寸进，尺尺入，生生不息。可见他讲求实干，致力于内外兼修，因而他虽出生于普通耕读家庭却能官至两江总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。个中艰难，只有他自己靠着“尽其在我，听其在天”一一品尝。他的官途昌顺是早年屡屡落第而后的苦尽甘来，而他本着不能让小辈重蹈覆辙，经常告诫诸弟不能无故而怨天尤人，凡是遇到牢骚欲发之时，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之气?”他像一个也曾年少轻狂的人，也想以身为诫，提醒心焦气躁的兄弟如何窥见浑水之上的天明。大厦将倾，他作为重臣会凭自己之力扶持至身死，但倾颓之势势不可挡，除却他非最高阶级的绵薄之力，能做的只有委婉劝诫族中子弟明哲保身、勿蹚浑水。

当然，出我意料的是身居高位、诸事缠身的他竟对庞杂家族中每一个族弟都这般了解，会抽出空闲对每一个兄弟单独寄去一封封手写信。

他说与温弟“多则必不能专，万万不可”“每日临帖一百字，万万无间断”。据悉，温甫是曾文正第一个单独寄出信的对象，这封信洋洋洒洒教授进学方法写了近千字，数个“万万”的叮嘱可见他对这个弟弟的疼爱与希冀。“笔力实实可爱”，满溢的称许让我透过寥寥六个字看到了捋着胡须、捻着弟弟的来信书文，欣慰地笑得白须颤颤、不住点头的寻常兄长。在温甫身上，他更多的看到了当年埋首读书、文采飞扬的自己——也曾落第而寞寞孤寂、满肠愁绪，也曾受黜而困心横虑、心有愤愤，无数身影在他得知温弟境遇、读罢温弟来信后于眼前重叠，或许他起意第一封单独寄给温弟也有写给当初求仕的自己的私心，弥补当时未满的遗憾，告慰现在得失难求的自己，让他好好走，但行前路，莫忘初心。

要说被去信最多的，粗略看来是九弟沅甫。数封致沅弟“专而精，分而散”“庸人以惰字致败，才人以傲字致败”“成功得名不尽关人事”……九弟作为武官的弊端一一体现出来——少耐心、乏专心、有傲气、动意气。老九曾在信中说过很多不该说的话，惹得兄长批评“满纸骄矜之气，且多悖谬之语”，曾文正作为官场老人在读到这些妄谈朝政的言论，已然看到了这背后牵扯的利益与前程末路，他不再循循善诱，而直击要害，数个反问句抑扬顿挫，转瞬从慈兄变作严师，“吾辈所以忝窃虚名，为众所附者，全凭忠义二字”高官的气场立时展露无疑。收笔处曾文正直接表明自己强硬的态度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不复信耳”。或许有人会认为为保住头上乌纱，他是否太过于提心吊胆。在我看来，作为一个高官，及时制止妄议朝政之风是对官宦集团内部稳定的维护之举;作为曾氏之人，保证家族安稳不没落是他身为族中子弟的职责所在;作为曾国荃的长兄，引导弟弟的为人处世之路的担当所需。无论是否刻意写给朝廷看，拳拳真心不可轻视。

实际上曾文正去信说与的人有很多，不仅限于兄弟，还有父母妻子，甚至还有祖父母。纵然身处那个通信并不方便的纸张驿站时代，纵然身为重臣空余闲暇时刻并没有那么多，一封封书信不停断地来往，一句句“书不详尽，余俟续具”“国藩手草”却流露了他对家族血脉至亲的思念与关切。字里行间有他在职的琐事，有他对时局的分析，有对家中事务的关注，有对身体状况的浅谈，更多的还是他自己毕生对人世体悟的倾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀乐，显示了一个晚清士人的思想觉悟，鲜活而又真实，平淡也满含质朴真心的哲理。不同于旁人笔下的那些或多或少带个人主观意识对他人生命的观照，厚厚一沓家书由他自己提笔娓娓道来。作为最了解曾国藩的人，他的笔下有一个入仕做事见异思迁、做这样想那样的毛躁青年;有一个垂老长坐月光下三省吾身的清瘦背影;有在病中开始内省增疚，后悔没尽快为母亲觅一善地养老，没再多花心力教导子侄有所长进的沮丧病者……有很多史书上看不见的曾国藩，有很多言为心声的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。

百度词条中说曾国藩，提及他因与外国人交涉不得民心，而留下“曾国藩背负骂名，病情加重”让后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，绘像祀之。朝廷闻讯，辍朝三日。追赠太傅，谥号‘文正’”。世人的追捧与唾骂似乎如墙头野草摇摆不定，他在众人眼中到底是忠臣还是奸贼?他的好坏功过到底由谁来评分?是那个没落崩溃的朝代吗?还是曾经辜负他或是他辜负的目不识丁的平民百姓?亦或是现代执着于考究前世的我们?我不知道，我想他自己也不知道。人生几十年，王朝几百年，留下的人物何止千万，除了死在众人面前的能够当众一呼留下绝命词，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己开的口，写的自己。

南环瑾说“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》”，纸张的记录尚且遗失难得，口头轻飘飘的传言有能辨别真假的含量又有多少。从前我认识的曾国藩似乎是见识不够深刻长远的臣子，洋务运动的推行只看到了器物的改革，屈辱条约的签订只看到了保住最高阶级的自高自大，似乎他在历史书中没有什么过于正面的形象。而今我读到了他自己书就的家书，我读到了他对最亲近之人的教诲叮嘱，修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、理财、养生，能想到的以及出人意料的篇章，将近三百多页的家书，更多面的曾国藩自己走出了世人褒贬不一的评判，走到了我面前，告诉我，他是晚清的曾国藩，不负名衔的曾家人。

很多后世的大人物都高度评价他的品行。我读了家书，我也愿意去相信他是胸有万千沟壑、骨有君子气节的晚清代表，是晚清浓墨重彩的一笔。家书体现的是他以小处观大势的心路，一屋不扫何以扫天下，修身治家平天下在他身上得到了圆满的体现。曾国藩在生前多说与他人，而在他死后无数名人才说他对错，或许他早已不在乎后世说他如何如何，若为君子，君子死节，也是铸刀跪呈，让世人杀他。但我想说与他，史书的铅字已淡，众说纷纭尚存，即便如此，你在家书中剖露的心声，时间总会寻到惺惺相惜者，还你一个身后名。

曾国藩读后感 第13篇

读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。

如今人们，应当说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够经过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。可是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自我写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣经过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，可是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，并且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，可是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以往拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以往浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，可是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今日，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应当是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。

曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最终，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”

曾国藩读后感 第14篇

初读《曾国藩家书》，鉴于其文字多为古义，理解起来颇为困难;再读《曾国藩家书》，由于初读奠定基础，其中为人处事之道理才尽系被理解。

这本书，单看其名，不言而喻，便知其中之内容多以书信方式呈现。通读全书，曾国藩在家中的角色大致可以归纳为三种，书信中所涉及之内容可理解为三大境界。细细道来，三种角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“劝”、“教”。

当椿蓉并茂之时，曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断;当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，在家丁忧以明孝义，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。

也许在别人看来，曾国藩的孝道其中夹杂着封建纲常伦理的色彩，但是我们现在所应批判的是封建纲常伦理中的消极不利因素，而不是像孝道之类的积极有利成分，孝道作为中华民族的优良传统，任何时候都应该积极发扬，而不是抛之于脑后。虽然说现在社会不同于以往，许多事物都发生了变化，但是每个人都是由母亲怀胎十月所生的现实没有改变，每个人都是由父母(或其他亲人)养大的`事实没有变，同样，对父母养育恩情的也不应有变，确切的说应是有增无减。

从呱呱坠地到成年自立，其间父母流的汗水和泪水恐怕连他们自己也记不清了，但是即使他们到行将就木之时，他们也不曾向我们索要过什么，求过什么，并不是他们不会开口，而是他们没有想过开口。在他们心里只要子女是快乐的，他们就是最幸福的。

父母不向我们索要回报，作为子女的我们是不是更应该想想怎么样去知恩图报。也许你此时不能给父母以最舒适的房屋，最漂亮的汽车，但是你亲手为父母搭建的房屋，用自己的血汗钱买的车子依然可以博得父母的欢笑;你可能没有能力给父母以山珍海味，但是你自己用心给父母做的家常便饭亦然可以让父母吃的津津有味。无论你现在的情况是什么样的，只要你嘴里时常念着父母，心里时常想着父母，你就可以诠释最至诚的孝道。

曾国藩在家中身为长子，在当时“长兄为父”的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色，在一定意义上还有父亲的成分。他以“劝勉兄弟勤学修身”为至上，以告诫“兄弟间当和睦，方可兴家望族”为重点。尤其在读书方面，给兄弟提供的读书课程表对我们现在读书更是有重要的借鉴意义。他提出读书当“主敬”、“静心”、“早起” 、“读书不二”、“读史”、“写日记”、“日知其所亡” 、“日无忘所能”、“谨言”，并且提出读书持“专注”和“有恒”四字。他认为只有如此，方可称其为真正意义上的读书人，真正的让读书成为养生养气之术。，

在现代社会由于大部分家庭都是单子女家庭，很难可以像曾氏兄弟那样得到像兄长之类的过来人的教诲，而且随着现在网络技术的发展，书信有渐渐退出历史舞台之趋势，想要得到像书信所能带给人民的那种独特的感觉的机会也越来越少，但是当你阅读这本书之时，你就可以补充现实中无法改变的情景。每天读一封其所写之信，每次都会有不同的感受带该你，让你体会“每天读完一信，心灵洗礼一次”的感觉。

曾国藩读后感 第15篇

假期中我读了《曾国藩家书》这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、倡导科学，其所著的《曾国藩家书》随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。

在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。

很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。

帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以资助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。

曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

曾国藩读后感 第16篇

我很早以前就想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。

曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“_贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放这么多年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。

对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”？这些都值得我们的深思。